本真教育的范文

1.探求教育本真 发展“适合的教育”

“适合的教育”是教育发展的应然,是群众对教育的期盼和呼吁。“适合的教育”并不是新的理念和思想,而是以人民为中心、“以人为本”的另一个角度的体现,是因材施教的另外一种表述,是素质教育在新时期、新阶段对教育现实解释的特别强调的一个方面,也是破解素质教育难题的一个切入点,是解决教育面临问题的共识度比较高的技术路线和思路。

“适合的教育”关键是实践,发现是否“适合”、做到“适合”都要靠实践;既要通过实践发现不同,又要通过实践解决不同。怎么发现差异,是“适合教育”的核心问题。要真正让孩子成长,就必须要让孩子去尝试、去感受、去体会,实践就是让孩子发现自己所长、所喜的唯一渠道,同时也要辅之以教师的引导。真正的“适合”,是学生的能力、水平、素质和社会角色的适合。这个“适合”要靠尝试来实现。归根结底,“适合的教育”就是把为人民服务细化成贴心服务的教育活动,要把满足选择作为教育改革的坚定方向,把学生的选择、社会的选择作为第一因素,把教育与社会劳动、生产实践相结合作为重点,让学生发现自己的不同、在自己的特长和兴趣上得到最好的发展。

2.什么是本真教育

回归教育本质,端正教育价值观与质量观。

教育的本真在于“使人成为人”。号召教育工作者办学,自觉“立德树人”,培养具有“责任心”和“个性化”的富有创新精神和实践能力的建设者和接班人,是“中国梦”腾飞的强大动力。

这种教育需要自我反思、人与人之间情感的理解、主体与客体经验的融合。用雅斯贝尔斯的话说,这是一种“陶冶”。在修养过程中,知识的占有成为获得精神内容的代词。教育教学活动是实现精神目标的唯一途径。

研究和职业教育具有精神修养价值。在帮助学生精神的同时,教师在学生的心中播种智慧的种子,并贯穿学生一生的成长。另一方面,学校必须为每个人的智力和精神发展创造一个氛围和环境。

扩展资料:

本真教育的方式:

教育人应该首先教育道德,成才必须先成人。培养学生的修养,形成良好的生活、行为和学习习惯,是学生成功的基础;实施成功的教育和欣赏教育,使学习充满幸福感,是学生成功的动力。

有针对性、有差异性的因材施教、同堂异步是学生成才的手段。真实的教育激发学生的真实性,让学生享受无尽的快乐学习之旅。

参考资料来源:百度百科-本真教育:快乐学习之旅

参考资料来源:人民网-追寻教育之本真

参考资料来源:人民网-坚守教育本真 自觉立德树人

3.什么是本真教育

教育是价值关涉活动,教育改革是人们按照自己价值标准促使教育从实然到应然的转变过程。

好的教育是人们在观念上对理想教育的体现,也是人们教育实践上的目标追求;既有现实的超越性,也有实现的可能性。好的教育不是带情绪化的个性判断,而是代表公共利益的理性抉择。

反思当前我们认为的“好的教育”,实有一些澄清的必要。 有先进教育理念的教育就是好的教育?当前教育改革中,各种教育理论纷呈出现,生命教育、创造教育、闲暇教育、赏识教育、超越教育等,以及完全由西方引入的人本主义、建构主义与后现代主义等,各种新概念、新名词陆续涌现。

被冠以各种新名称的教育改革实验在各地纷纷兴起。诚然,全新的理论活跃了广大教育工作者对当前教育弊端的反思,丰富了他们的理论视野,也切实从教育实践层面上推进了教育改革的深入发展。

但是,当今最先进的教育理念是否就是最适合的教育理念?从西方引入的教育话语能否解决我们自己的教育现实问题? 任何教育理论都有其适用的针对性和局限性,纵观教育史上各种教育思潮和流派,没有哪个称得上是普适有效和绝对正确的。自赫尔巴特创立独立的“科学教育学”以来,各种理论派别缤纷呈现,各种思想流派轮番上场,从自然主义到传统教育学派,从进步主义到要素主义,从结构主义到后现代主义,世界教育理论发展经历了一个躁动的发展进程。

但是,教育因时而异,因地而异,因事而异,因人而异。因此照搬别人的理论,带来的只会是实践运用上的“不适症”。

我们的教育思想,应该根植于自身的传统与现实。西方的话语可以给我们以启发,但绝不能作为我们现代教育理念创生的基础。

最先进的教育理念不一定带来好的教育(实际上也不存在所谓最先进的教育理论,只有适合于某个时期、地域的合适的教育理论),而是具有最适合的教育思想催生出好的教育实践。 现代信息技术化教育就是好的教育?现代信息技术的发展,彻底改变了整个人类世界,也引发了教育的革命。

信息化教育带来全新的教育观念,形成了新的学习理念,如教育对象的开放性,教育内容的丰富性,教育空间的拓展性,教育手段的多样性。现代信息技术甚至被称为是通向教育现代化大门的制高点。

在当前的教育改革中,各地中小学纷纷追求教育的信息技术化,把信息技术看作是对传统教育的彻底革命,为信息技术教育高唱凯歌,把它当作衡量一所学校质量的关键标准。 诚然,教育信息技术是教育现代化的技术保障,对提高教育效率、培养创新人才具有重要意义。

然而,有现代信息技术支撑的教育是否就是好的教育呢?其实道理并非这样简单。现代信息技术在给人类带来进步的同时,也给人类发展带来许多负面的因素。

信息技术引入教育,带来许多不期而至的问题,如网络、电脑是教育的手段还是教育的替代品?在网络课面前,教师是否消亡了?模拟时空课堂可以代替传统的真实课堂吗?事实上,网络、电脑只是教育的手段而不能成为其替代品。 拥有“气派大楼”的教育就是好的教育?当今,在我国先富裕起来的一些地区,甚至经济发展水平还不高的地区,校园建得大气、楼盖得气派的学校并不少见,建“大楼”,引“名师”,花费上亿元打造一所学校也不是鲜有的现象。

但是,置身经过精雕细琢的充斥钢铁、玻璃的现代化校园,似乎感觉一种教育的核心东西———学校文化的式微。一所优秀学校吸引人的地方,首先在于好的学校文化,而不在于校园之多大,大楼之多高。

许多成功学校办学成功之处在于有特色,特色是学校强劲的生命力。教育的精髓在于促进人的身心发展,传播先进文化,而校园建筑设施只是其外在条件。

过分追逐其外在条件建设,有可能让教育的本真意义失落。

4.以本真为话题写一篇作文

岁月似水无痕,年华却掷地有声,本该,做回本真的自己,方能在滚滚红尘中,无怨无悔,风雨兼程。

诗仙太白,做本真自己。他狂,要贵妃研墨,力士脱靴。他是不羁的旅客,醉卧长安,天子难寻。他迷茫过,只因“可怜飞燕倚新妆”的造谣,他幡然醒悟,大喊着“安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”长扬而去。于是,他回归了本真,做回了自己,那个诗仙李白。然而,便有了“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的逍遥。花丛独酌,影、人、月,不经意间,三分酒气酿成了月光,七分剑气塑下了半个盛唐。回归本真,他狂,他豪放不羁,带着对未来的期待,无怨无悔。

雕花的老窗,半掩半开,不知为谁低诉着风情。李煜,南唐后主。那是一个耳熟能详的名字,只是他自己却未能回归本真。从他君临天下的那刻起,他就注定了一生坎坷,命运颠沛流离。因为他接过了命运的权杖,却搁下了万民苍生。他是个才华斐然的天子,词人,书法家,只是错生帝王家,他便失去了回归本真的机会。所以,他用千古江山换来了词中之帝。

似乎,只有在词中,他方能逍遥度岁,形骸无我,做回那个本真的自己,那个多情多才的俊朗少年。他似乎是个不合格的君王,“性骄奢,好声色,又喜浮图,为高谈,不恤政事”,但是对于他来说,这是他的性情和生活。他本就该做个纨绔子弟,做回他自己。

倘若不要那千古传唱的《虞美人》,倘若时光回流,他是否会选择放弃君临天下,是否会选择做回本真的自己,又是否会和周后泛舟湖海,南山携隐,一生一世一双人?我不得而知。

其实,我们就若佛前的青莲,都有着本真的一面,清尘脱俗。只是宿命流离,经历了太久红尘,会易忘了自己的心,忘了自己。

如花美眷,似水流年。我,正值十六七岁的花季,有着倾城美好,却不想只在茫茫学海中忘了自我,忘记笑在何方。在邪魅狂狷的年华里,我不想做个只会读书的木偶,我想做回本真的自己,带着一点轻狂,一点高贵,还有一点勤劳。在冲刺高考的路上,风雨兼程,无论以后的结果如何,都无怨无悔。我相信,天不绝人愿。

烟雨江南,春深迟暮,燕子满身花雨又归来。我想,明日落红应径满,那是一个美丽的画面,而我们都该做自己,回归本真。临窗而立,听树影婆裟,静静地,品着那些本真的人生过往,想着未来的风雨兼程。低吟浅笑,我无怨无悔。

5.未来,何谓真教育

本真教育就是教育孩子一个人最本质最需要的东西,不单单是课本学习,也会有生活常识,内心品德的塑造,事物好坏的辨别。综合来说就是包括知识在内的文化教育,使知识回归其文化,使教育回归其本性。

本真教育的“本”,即是根本之“本”,回归教育的本源,回归教育的本质,把解放人的智慧,提升人适应未来、创造未来的能力,“本”既是教育的起点,又是最终归宿

空泛无益的知识是微不足道的,不能加以利用的知识是有害的。只有那些能够和人类的感知、情感、欲望、希望,以及能够调节思想的精神活动相联系起来的知识,才是有价值的。知识的重要意义在于它的应用,在于人们对它的积极掌握,即存在于智慧之中。知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么,本真教育目的就是知识有所用,让孩子认清知识的本质而非死记知识。

6.探求教育本真 发展“适合的教育”

“适合的教育”是教育发展的应然,是群众对教育的期盼和呼吁。

“适合的教育”并不是新的理念和思想,而是以人民为中心、“以人为本”的另一个角度的体现,是因材施教的另外一种表述,是素质教育在新时期、新阶段对教育现实解释的特别强调的一个方面,也是破解素质教育难题的一个切入点,是解决教育面临问题的共识度比较高的技术路线和思路。“适合的教育”关键是实践,发现是否“适合”、做到“适合”都要靠实践;既要通过实践发现不同,又要通过实践解决不同。

怎么发现差异,是“适合教育”的核心问题。要真正让孩子成长,就必须要让孩子去尝试、去感受、去体会,实践就是让孩子发现自己所长、所喜的唯一渠道,同时也要辅之以教师的引导。

真正的“适合”,是学生的能力、水平、素质和社会角色的适合。这个“适合”要靠尝试来实现。

归根结底,“适合的教育”就是把为人民服务细化成贴心服务的教育活动,要把满足选择作为教育改革的坚定方向,把学生的选择、社会的选择作为第一因素,把教育与社会劳动、生产实践相结合作为重点,让学生发现自己的不同、在自己的特长和兴趣上得到最好的发展。

7.什么是教育的本真

教育是价值关涉活动,教育改革是人们按照自己价值标准促使教育从实然到应然的转变过程。

好的教育是人们在观念上对理想教育的体现,也是人们教育实践上的目标追求;既有现实的超越性,也有实现的可能性。好的教育不是带情绪化的个性判断,而是代表公共利益的理性抉择。

反思当前我们认为的“好的教育”,实有一些澄清的必要。有先进教育理念的教育就是好的教育?当前教育改革中,各种教育理论纷呈出现,生命教育、创造教育、闲暇教育、赏识教育、超越教育等,以及完全由西方引入的人本主义、建构主义与后现代主义等,各种新概念、新名词陆续涌现。

被冠以各种新名称的教育改革实验在各地纷纷兴起。诚然,全新的理论活跃了广大教育工作者对当前教育弊端的反思,丰富了他们的理论视野,也切实从教育实践层面上推进了教育改革的深入发展。

但是,当今最先进的教育理念是否就是最适合的教育理念?从西方引入的教育话语能否解决我们自己的教育现实问题?任何教育理论都有其适用的针对性和局限性,纵观教育史上各种教育思潮和流派,没有哪个称得上是普适有效和绝对正确的。自赫尔巴特创立独立的“科学教育学”以来,各种理论派别缤纷呈现,各种思想流派轮番上场,从自然主义到传统教育学派,从进步主义到要素主义,从结构主义到后现代主义,世界教育理论发展经历了一个躁动的发展进程。

但是,教育因时而异,因地而异,因事而异,因人而异。因此照搬别人的理论,带来的只会是实践运用上的“不适症”。

我们的教育思想,应该根植于自身的传统与现实。西方的话语可以给我们以启发,但绝不能作为我们现代教育理念创生的基础。

最先进的教育理念不一定带来好的教育(实际上也不存在所谓最先进的教育理论,只有适合于某个时期、地域的合适的教育理论),而是具有最适合的教育思想催生出好的教育实践。现代信息技术化教育就是好的教育?现代信息技术的发展,彻底改变了整个人类世界,也引发了教育的革命。

信息化教育带来全新的教育观念,形成了新的学习理念,如教育对象的开放性,教育内容的丰富性,教育空间的拓展性,教育手段的多样性。现代信息技术甚至被称为是通向教育现代化大门的制高点。

在当前的教育改革中,各地中小学纷纷追求教育的信息技术化,把信息技术看作是对传统教育的彻底革命,为信息技术教育高唱凯歌,把它当作衡量一所学校质量的关键标准。诚然,教育信息技术是教育现代化的技术保障,对提高教育效率、培养创新人才具有重要意义。

然而,有现代信息技术支撑的教育是否就是好的教育呢?其实道理并非这样简单。现代信息技术在给人类带来进步的同时,也给人类发展带来许多负面的因素。

信息技术引入教育,带来许多不期而至的问题,如网络、电脑是教育的手段还是教育的替代品?在网络课面前,教师是否消亡了?模拟时空课堂可以代替传统的真实课堂吗?事实上,网络、电脑只是教育的手段而不能成为其替代品。拥有“气派大楼”的教育就是好的教育?当今,在我国先富裕起来的一些地区,甚至经济发展水平还不高的地区,校园建得大气、楼盖得气派的学校并不少见,建“大楼”,引“名师”,花费上亿元打造一所学校也不是鲜有的现象。

但是,置身经过精雕细琢的充斥钢铁、玻璃的现代化校园,似乎感觉一种教育的核心东西———学校文化的式微。一所优秀学校吸引人的地方,首先在于好的学校文化,而不在于校园之多大,大楼之多高。

许多成功学校办学成功之处在于有特色,特色是学校强劲的生命力。教育的精髓在于促进人的身心发展,传播先进文化,而校园建筑设施只是其外在条件。

过分追逐其外在条件建设,有可能让教育的本真意义失落。

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